Dharma significado
Significado de brahman
¿Qué es el dharma? El dharma es una palabra sin traducción directa, pero implica “religión”, “deber” y “rectitud”. Deriva de una palabra de raíz sánscrita que significa “mantener o sostener”. El concepto de Dharma es todo aquello que mantiene o sostiene un orden positivo. Por ejemplo, un individuo, una familia, una comunidad, una nación y el universo ayudan a mantener el orden. Dharma aplicadoEl dharma cambia según las expectativas sociales y el nivel en el que se encuentre la persona. El dharma de un niño es diferente al de sus padres, que tienen dharmas diferentes a los de, por ejemplo, un líder nacional. Las expectativas de cada persona sobre cómo debe ser tratada y las expectativas sobre lo que debe hacer son diferentes. Se espera que un niño obedezca a sus padres y se convierta en un adulto responsable. Se supone que los padres deben proteger y cuidar a sus hijos. El jefe de una nación debe proporcionar seguridad y liderazgo a sus ciudadanos. Si todos siguen su dharma, entonces se tiene prosperidad. Pero si la gente no se mantiene, entonces el sistema comienza a desmoronarse. Por ejemplo, ¿qué pasaría si el líder actuara como un niño? ¿Qué pasa si el niño se niega a crecer? Todo el sistema comienza a desmoronarse.
Moksha
Dharma (/ˈdɑːrmə/;[7] sánscrito: धर्म, romanizado: dharma, pronunciado [dʱɐrmɐ] (escuchar) (pali: dhamma) (tamil: aṟam)) es un concepto clave con múltiples significados en las religiones indias, como el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sijismo y otras. [8] Aunque no existe una traducción directa de una sola palabra para dharma en los idiomas occidentales,[9] se suele traducir como “rectitud”, “mérito” o “deberes religiosos y morales” que rigen la conducta individual[10][11].
La palabra dharma tiene sus raíces en el sánscrito dhr-, que significa sostener o apoyar, y está relacionada con el latín firmus (firme, estable)[19], de donde toma el significado de “lo que está establecido o firme”, y de ahí “ley”. Deriva de un antiguo tallo sánscrito védico dharman-, con un significado literal de “portador, soporte”, en un sentido religioso concebido como un aspecto de Rta[20].
En el Rigveda, la palabra aparece como un n-tallo, dhárman-, con una gama de significados que abarcan “algo establecido o firme” (en el sentido literal de puntales o postes). En sentido figurado, significa “sostén” y “apoyo” (de las deidades). Es semánticamente similar al griego themis (“decreto fijo, estatuto, ley”)[21].
Ātman
En la religión védica, Ṛta (/ˈrɪtə/; sánscrito ऋत ṛta “orden, regla; verdad”) es el principio del orden natural que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que hay en él.[1][nota 1] En los himnos de los Vedas, Ṛta se describe como aquello que es responsable en última instancia del buen funcionamiento de los órdenes natural, moral y de sacrificio. Conceptualmente, está estrechamente relacionado con los mandatos y ordenanzas que se cree que lo sostienen, denominados colectivamente Dharma, y la acción del individuo en relación con esas ordenanzas, denominada Karma – dos términos que eventualmente eclipsaron a Ṛta en importancia como significado del orden natural, religioso y moral en el hinduismo posterior. [2] El estudioso del sánscrito Maurice Bloomfield se refirió a Ṛta como “una de las concepciones religiosas más importantes del “Rigveda”, señalando que “desde el punto de vista de la historia de las ideas religiosas podemos, de hecho debemos, comenzar la historia de la religión hindú al menos con la historia de esta concepción”[3].
Saṃsāra
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El Yuga Dharma (sánscrito: युगधर्म) es un aspecto del Dharma, tal y como lo entienden los hindúes. El Yuga dharma es aquel aspecto del dharma que es válido para un Yuga, una época o edad como establece la tradición hindú. El otro aspecto del dharma es el Sanatan Dharma, el dharma que no está sujeto a cambios.
Algunos estudiosos describen el sanatan dharma como los principios generales, inmutables y permanentes del dharma, y describen el yuga dharma como un aspecto menor del dharma, ya que cambia constantemente. Estos estudiosos distinguen el sanatan dharma como el dharma de la religión, y el yuga dharma como el dharma de la interacción social: la ley, la ética, la etiqueta, etc.
Sabemos que en nuestros libros se hace una clara distinción entre dos conjuntos de verdades. El primer conjunto es el que permanece para siempre, ya que se basa en la naturaleza del hombre, la naturaleza del alma, la relación del alma con Dios, la naturaleza de Dios, la perfección, etc.; también están los principios de la cosmología, de la infinitud de la creación, o más correctamente hablando, la proyección, la maravillosa ley de la procesión cíclica, etc.; estos son principios eternos fundados en las leyes universales de la naturaleza.
