8 pasos del yoga
Asana
En el Yoga Sutra de Patanjali, el óctuple camino se denomina ashtanga, que significa literalmente “ocho miembros” (ashta=ocho, anga=miembro). Estos ocho pasos, conocidos comúnmente como los 8 miembros del yoga, actúan básicamente como directrices sobre cómo vivir una vida con sentido y propósito. Sirven como receta para la conducta moral y ética y la autodisciplina; dirigen la atención hacia la propia salud; y nos ayudan a reconocer los aspectos espirituales de nuestra naturaleza.
El primero de los 8 miembros del yoga, yama, se ocupa de las normas éticas y el sentido de la integridad, centrándose en nuestro comportamiento y en cómo nos conducimos en la vida. Los yamas son prácticas universales que se relacionan mejor con lo que conocemos como la Regla de Oro: “Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti”.
Niyama, la segunda rama, tiene que ver con la autodisciplina y las observancias espirituales. Asistir con regularidad a los servicios del templo o de la iglesia, dar las gracias antes de las comidas, desarrollar tus propias prácticas de meditación personal o crear el hábito de dar paseos contemplativos a solas son ejemplos de niyamas en la práctica.
Tipos de yoga
Es difícil correr si no has aprendido a andar, y caminar parece insondable hasta que has aprendido a gatear. Pero cuando todo lo que quieres es esprintar por ese camino arbolado hasta los campos de flores del final, no hay mucha paciencia para dominar el gateo.
Cuando falta una etapa integral del proceso, el destino final no tiene el mismo placer y satisfacción que podría tener. Cuando faltan piezas esenciales, la terminación no es completa, y con el yoga literalmente significando “unir” en la totalidad, es por eso que debemos practicar todas las Ocho Extremidades del Yoga cuando estamos en nuestro camino yóguico, no sólo la más común Asana (práctica física).
El yoga moderno en Occidente a menudo sólo destaca uno de estos miembros, Asana, que es la práctica física con la que probablemente estás más familiarizado. Aunque muchos profesores de yoga tratan de enhebrar algunos de los otros miembros mientras enseñan para hacer una práctica más completa, todavía hay muchos que ignoran los otros miembros de la práctica del yoga y no piensan mucho en que sea algo más allá de un simple “entrenamiento”. ¡Mientras que el movimiento físico es poderoso a su manera, esta evasión de la práctica completa del yoga con las 8 extremidades hace un gran daño a la belleza y la curación que el yoga tiene que ofrecer! Francamente, muchos podrían argumentar que no enseñar el yoga más allá del sentido físico no es ni siquiera “yoga” en absoluto.
Ashtanga yoga
Los Yoga Sutras de Patanjali son una de las fuentes de inspiración y orientación favoritas del yoga contemporáneo sobre cómo llevar una vida equilibrada y ética tanto dentro como fuera de la esterilla. Aunque los Yoga Sutras completos (escritos en algún momento de los cuatro primeros siglos de la era cristiana) constan de 195 aforismos que el estudioso del yoga David Gordon White denomina “una teoría del todo”, la mayor parte de la atención del yoga moderno se centra en los 31 versos que describen los “ocho miembros” del yoga, que constituyen una guía práctica sobre el tema de cómo alcanzar la liberación del sufrimiento. Un estudio de la historia de los Yoga Sutras revela que gran parte de nuestra comprensión de esta antigua obra se ha filtrado a través de numerosos comentarios sobre los versos originales. Nuestra versión de los ocho miembros reconoce el contexto de su creación y luego encuentra formas de aplicarlos en la vida contemporánea.
Ahimsa (no violencia) Ahimsa probablemente tenía un significado muy directo para el público original de los Yoga Sutras y su prohibición de la violencia es algo que, por desgracia, sigue siendo muy relevante hoy en día. Además, algunos yoguis contemporáneos interpretan ahimsa como una directriz hacia una dieta vegana sobre la base de que “todos los seres vivos” tienen derecho a ser tratados con amabilidad y no violencia.
Ashtanga vinyasa yoga
Pratyahara se deriva de dos palabras sánscritas: prati y ahara, con ahara significando comida, o cualquier cosa tomada dentro de nosotros, y prati, una preposición que significa lejos o en contra.[7] Juntos significan “destete de ahara”, o simplemente ingestión.[8][9]
Esto implica la retirada de los sentidos, o las entradas sensoriales en nuestro ser físico, procedentes de nuestros cinco sentidos, es decir, los órganos que crean una sobrecarga sensorial, y por lo tanto dificulta la recolección de la mente, como en Dharana, la siguiente etapa del Yoga [10][11].
El control de nuestros sentidos requiere el dominio del flujo de prana, ya que es lo que impulsa los sentidos. Para detener la dispersión de la valiosa energía vital del cuerpo o prana, necesitamos buscar el control sobre su flujo, y armonizarlo. Esto se hace a través de varias prácticas, entre ellas la de llevar toda la atención a un solo punto del cuerpo[10].
Estas dos conducen a los dos tipos posteriores de pratyahara, el Control de la Acción o ‘Karma pratyahara’, que implica no sólo el control de los órganos motores, sino también la acción o el trabajo correcto, y el Karma Yoga, la entrega de cada acción a lo divino y su realización como un acto de servicio. Esto nos lleva a la última forma de pratyahara – el Retiro de la Mente o ‘Mano pratyahara’, que se practica retirando conscientemente la atención de cualquier cosa que sea insana y distraiga la mente, como por ejemplo retirando la atención de los sentidos y dirigiendo
