Mula bandha

Mula bandha, Yoga para Niños

drishti

Algunos profesores de yoga utilizan mucho el sánscrito en sus clases de yoga, otros no. Es una elección personal. Al igual que cualquier cosa en el yoga, hay que tener una razón para ello más allá de “¡Mírame y cuánto sé!”.

Uno de los términos que parece lanzarse mucho es Mula bandha. Oirás a un profesor instruirte para “comprometer tu mula bandha” en varias posturas, mientras que lo que realmente quiere decir es “contraer los músculos del suelo pélvico”. ¿Hay alguna diferencia? Según Sri Krishnamacharya, la hay.

Los yoguis dicen que cuando nacemos hay néctar de vida (amrta) contenido en el “lago de la mente” situado en la cabeza. En el recién nacido está lleno. Si miras a los ojos de un niño pequeño, verás ese brillo. En la pubertad, una gran cantidad de esta esencia desciende a la región de los genitales, y nos volvemos fértiles. El resto de amrta desciende lentamente consumiéndose en el fuego de la región del ombligo. Una vez que todo el néctar se agota, la vida termina.

Debajo del fuego es el lugar donde con el tiempo se acumulan las impurezas. Esas impurezas obstruyen nuestros sistemas e impiden que el prana entre en el canal central (sushumna nadi). Por lo tanto, es aconsejable limpiar esas impurezas. ¿Cómo lo hacemos? Las levantamos utilizando Mula bandha (contracción de los músculos del suelo pélvico), y luego las mantenemos más cerca del fuego activando Uddiyana bandha (contracción y elevación abdominal). Como resultado, las impurezas se reducen a cenizas, el amrta se evapora de ellas y se eleva para rellenar el lago de la mente; y se activa Jalandhara bandha (bajando la barbilla) para preservar esa esencia, evitando que gotee hacia abajo.

ujjayi

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Mula bandha se traduce como el bloqueo de la raíz. El sánscrito “mula” aquí es el mismo que en muladhara chakra, el chakra raíz. Bandha significa bloquear y se refiere a tres “cerraduras” interiores del cuerpo que se utilizan en la práctica de asanas y pranayamas para controlar el flujo de energía. Los bandhas se activan mediante la contracción muscular de partes específicas del cuerpo. A diferencia de los conceptos del cuerpo sutil, como los chakras y los koshas, los bandhas son inherentes al cuerpo físico.  Mula bandha es el primer bloqueo. Los siguientes son uddiyana bandha y jalandhara bandha, que se utilizan más a menudo en la práctica del pranayama.

Para activar el mula bandha, comienza una exhalación y activa el suelo pélvico, llevándolo hacia el ombligo. Si no sabes cómo acceder al suelo pélvico, piensa en él como el espacio entre el hueso púbico y el coxis. Puedes empezar a explorar esta sensación contrayendo los músculos que utilizarías para detener el flujo de orina a mitad de camino.

vinyāsa

Algunas palabras sánscritas han conseguido introducirse en nuestra cultura popular. Uno de los términos que parece que se utiliza mucho es mula bandha. Oirás a un profesor instruirte para que “comprometas tu mula bandha” en varias posturas, mientras que lo que realmente quiere decir es “contrae tus músculos del suelo pélvico”. ¿Hay alguna diferencia? Según Sri Krishnamacharya, la hay.

Los yoguis dicen que cuando nacemos existe el néctar de la vida (amrta) contenido en el “lago de la mente” situado en la cabeza. En el recién nacido está lleno. Si miras a los ojos de un niño pequeño, verás ese brillo. En la pubertad, una gran cantidad de esta esencia desciende a la región de los genitales, y nos volvemos fértiles. El resto de amrta desciende lentamente consumiéndose en el fuego de la región del ombligo. Una vez que todo el néctar se agota, la vida termina.

Debajo del fuego está el lugar donde se acumulan las impurezas con el tiempo. Esas impurezas obstruyen nuestros sistemas e impiden que el prana entre en el canal central (sushumna nadi). Por lo tanto, es aconsejable limpiar esas impurezas. ¿Cómo lo hacemos? Las levantamos utilizando mula bandha (contracción de los músculos del suelo pélvico), y luego las mantenemos cerca del fuego mediante uddiyana bandha (contracción y elevación abdominal). Como resultado, las impurezas se reducen a cenizas, el amrta se evapora de ellas y se eleva para rellenar el lago de la mente; y se activa jalandhara bandha (bajando la barbilla) para preservar esa esencia, evitando que gotee hacia abajo.

pranayama

La raíz a la que se hace referencia aquí es la raíz de la columna vertebral, el suelo pélvico o, más exactamente, el centro del suelo pélvico, el perineo. El perineo es el cuerpo muscular situado entre el ano y los genitales. Al contraer ligeramente el músculo pubococcígeo (PC), que va desde el hueso púbico hasta el hueso de la cola (cóccix), creamos un sello energético que encierra el prana en el cuerpo y evita así que se escape en la base de la columna vertebral. Se dice que Mula Bandha mueve el prana hacia el canal central, llamado sushumna, que es el equivalente sutil de la columna vertebral – [13].

Este bandha se realiza extendiendo el cuello y elevando el esternón antes de dejar caer la cabeza para que la barbilla descanse sobre el pecho. Mientras tanto, la lengua empuja hacia arriba contra el paladar en la boca. [22]